中国历史
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傅斯年:“霸”得真实、“霸”得公道

叶胜舟:12月20日是傅斯年逝世70周年。他一生以“霸”闻名,但其另一侧面是,他对公平正义、社会乱象通常敢言敢行。
2020年12月18日

竺可桢与国民党四次“政治捆绑”记

叶胜舟:竺可桢的大学思想与国民党既定的党化教育方针相背离,价值冲突不可调和,注定他与国民党渐行渐远。
2020年10月16日

竺可桢解放前夕“转心”记

叶胜舟:竺可桢不愿被左、右政治势力利用,刻意保持距离。其日记处处体现“求是”精神,“只问是非,不计利害”。
2020年8月21日

走向现代化的中国制度建设

余凯思:我们应寻求一部客观的历史,能够解释近现代中国在整个历史上的建立历程,能认识到一些关键制度的连续性。
2020年1月10日

1000年后,我们为什么还要读《资治通鉴》

徐瑾:今年是司马光诞辰1000年,为什么伟人都爱读《资治通鉴》?它与《史记》有何区别?今日软阶层如何吸取历史遗产?
2019年12月23日

“活”、“人”:新文化运动中的傅斯年和《新潮》

叶胜舟:陈独秀、胡适开启和领导的新文化运动,核心关键字是“活”和“人”,要创造活的文学、人的文学。
2019年11月1日

我为什么提议英国把鸦片战争列入中学历史教纲?

何越:近日我给英国教育大臣写了一封信,询问他会否考虑在中学历史教纲里增加对鸦片战争进行反思的内容。
2019年5月16日

“五四”学运领袖许德珩与傅斯年的“怨念”

叶胜舟:五四运动中北大两个主力社团的负责人傅斯年与许德珩有公开矛盾,原因既存在瑜亮情结,又掺杂意识形态。
2019年5月6日

平等的科举,为什么导致落后

徐瑾:科举文化,是中国历史的密码。科举最大优点是平等,但是这种平等,并非没有代价。科举对所有人,展示了飞黄腾达的可能性,同时也使得社会迈向了封闭单调。
2019年5月9日

五四运动与制度大分流

许成钢:为理解五四运动的影响,我称19世纪末中俄和日本的制度朝着两个不同方向的快速变化为“制度大分流”。
2019年5月5日

宋徽宗为什么失败?

徐瑾:宋朝总给人文弱印象;同时,它还是华夏斯文的巅峰,经济发达。靖康之难根源是什么?宋代失败的教训是什么?重读历史,应该学会理解真相的复杂性。
2019年4月15日

竺可桢与老友“洗澡”记

叶胜舟:“三反”运动中的竺可桢,努力跟上政治形势和政治运动,曾唱高调、说套话,但从未丧失一位科学家的良知。
2019年4月12日

危机与自负:周厉王的失败改革

李江:周厉王采取的一系列改革措施严重损害了贵族,而言论管制使受损者无法通过正常渠道表达诉求,最终引发暴动。
2019年2月19日

“一二•九”矛盾曲:抗日救国?读书救国?

叶胜舟:抗日救亡“主旋律”之外也有“小插曲”,师生之间、学生之间、上下级之间以及上级之间,皆有矛盾分歧。
2018年12月7日

政基于德,治本乎法——关于法律、政体与文明的对话(四)

许章润:华夏文明之法意泱泱,于安顿自家生活的同时,提供中国法律文明的普世意义,既是可欲的,也是必需的。
2018年9月25日

政基于德,治本乎法——关于法律、政体与文明的对话(三)

许章润:置身近代中国大转型格局,重塑政体、在立国实践中提炼优良政体这一荦荦大端,尚未完成,依旧有待努力。
2018年9月21日

政基于德,治本乎法——关于法律、政体与文明的对话(二)

许章润:中国今天所缺,不仅是经济民生与国族富强,而且,政治必须上轨道,民主法治终要落地华夏,才算初见成效。
2018年9月20日

政基于德,治本乎法——关于法律、政体与文明的对话(一)

许章润:我们这拨学人出生于50、60年代之交,个人经历与集体遭际,内心跌宕与社会进程,均烙上那个时代的深刻印记。
2018年9月20日

李鸿章的痰盂与清王朝的改革命运

马国川:李鸿章一生没有改变自己的生活积习。只对旧制度进行修修补补,没有系统性改革,清王朝就注定没有未来。
2018年8月1日

BBC怎么讲述中国历史?

宋佩芬:BBC最近播出《中国人物》,分20集讲述中国历史。所选人物既有中国人熟悉的,也有中国人不熟悉的。
2018年7月17日

史海钩沉:蒋南翔质疑延安“抢救运动”

叶胜舟:1943年,延安“审干”运动转为肃反运动,残酷斗争。清华大学前校长蒋南翔上书质疑,实事求是,追求真理。
2018年6月7日

提议大学生研读的中国文革书目(下)

丁学良:我深感,如果你不想学生在文革课堂里闹场,就不要强使学生接受唯一的某种论点,即便你自己坚信这个论点。
2018年2月13日

提议大学生研读的中国文革书目(中)

丁学良:文革运动高层领导人和重要受害者的传记和回忆录是最关键的资料,可惜其中内容可靠、描述客观的并不常见。
2018年2月2日
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